第六回宫廷论道惊世骇俗 (第28/32页)

是所谓的结构X暴力。统治者通过制造和维持贫困，来迫使社会最底层的民众，为了最基本的生存权，而不得不去接受对自己身T的极大摧残。然後，他们再用冠冕堂皇的道德教条，来为这种残酷的行为，进行辩护与粉饰。」

    朱萍萍翻开桌上的《周礼注疏》，用纤细的手指，指着大儒郑玄的那段注解：「你看这里，郑玄在解释时，仅仅是说g0ng者使守内，以其人道绝也，今世或然。这种看似客观的学术描述，实际上，就是对这种残酷制度最冷漠的默许与最无情的合理化。」

    她的声音虽然稚nEnG，但语气却是极为的严厉：「作为当时学术界最权威的经学家，郑玄本应当对这种严重违背基本人道原则的制度，提出最尖锐的质疑与批判，但他却选择了这种纯技术X的解释，从而巧妙地回避了最根本的道德判断。这种知识分子与权力的无耻共谋，正是礼教虚伪X的重要T现。」

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    童立冬点头赞同：「萍萍说得对。而且我发现，这种双重标准，在男nV问题上的表现，最为明显。程朱理学提出男子以刚健为德，nV子以柔顺为德，这句话表面上听起来，似乎只是在阐述男nV有别，但其实际上，却是在宣扬男尊nV卑。」

    她继续深入地分析道：「《朱子家礼》中，甚至明目张胆地写着妇人以柔顺为德，小足为美，这就等於是直接将缠足这种野蛮的身T摧残，公然美化为了nV子所必须具备的德行。这种系统X的理论建构，为整个社会对nV子的系统X压迫，提供了坚实的学术支撑。」

    朱萍萍愤慨地说：「更令人感到气愤的是，这种ch11u0lU0的压迫，还被无耻地包装成了所谓的修身。《朱子语类》中便有记载，妇人缠足，所以制其行也。行制则心正